「普世價值」對決「中國模式」

最近香港就推行國民教育問題鬧得熱烘烘的，當中不無立法會選舉的工程操作，但這個議題之能發酵，已經足夠反映背後的深層次矛盾。

要知道這個課程全名為「德育及國民教育」，國民教育屬於「個人與國家」部份，只佔課程的五分之一，而觸及現代史的部份，充其量只佔課程2%，於12年的整個課程中，還不到10節。這樣的課程設計，怎樣說也達不到國民教育的基本要求，說抗議，按道理應該是愛國愛港人士提出。但是當這課程指引最初提出諮詢時，還遭遇由反對派主導的教協系統大力反對，認為這是「洗腦」教育。弱勢的特區政府隨即把這已經淡而無味的指引再大事閹割，把所有的反對意見都採納了，成了一個雖說是必修，但沒有教科書，沒有考試，由各教師按空泛的課程指引自由發揮的奇怪學科；並且於推出時，提出三年的「開展期」，讓學校選擇何時開始，慢慢適應，還特別給每間學校發53萬沒有具體規定如何使用的資助，大派糖果之後，市面的聲音一時全部消失，國民教育順利推出。

需要特別指出的是，以上都是於上屆政府完結之前發生，按道理要攻擊的，應該是上屆政府。但是在反對派不支持的梁振英上任之後，加上立法會選舉，有些人便借同樣是為上屆政府資助，並於梁振英當選之前出版的一本有關「中國模式」的教師參考材料，從反對這本書一下子上升到反對國民教育。特區政府於開始時還責難一下這本冊子，但很快便知道這是項莊舞劍，轉而拿出事實和道理，正面支持國民教育。反對派於明知沒有道理的情況下，矛頭一轉，議題便成了要求從新諮詢，最後取消「洗腦」國民教育課程，並乘機銷售紅色恐怖，組織家長帶同小孩上街，還號召罷課、罷教。這鬧劇在成文時還在進行中。

撇開了反對派的選舉工程和政治口號，這基本上就是一場價值觀的戰役，一方是所謂「香港核心價值」，另一方是統稱的「中國模式」，或者「中國特色社會主義」。而所謂「香港核心價值」，是反對派聲稱的「普世價值」一個子集。用另外一種描述，這是「兩制」向「一國」叫板，背後是「資本主義」與「社會主義」較勁；或者是西方文化向東方文化反撲。這較量不會在一兩個戰役便定出高下，因而會以各種不同的方式，在兩岸四地不時冒現出來，絕對不可掉以輕心，不能一笑置之。

所謂「香港核心價值」，跟「香港良心」一樣，徹頭徹尾就是抗拒「兩制」下的香港，受到「一國」的同化。這種同化的過程，對反對派和他們背後的外國勢力來說，就是「洗腦」。他們堅決要站在「香港核心價值」這一方，要與「普世價值」完全接軌，香港拒絕做「另外一個中國城市」，他們決不做中國人。有堂堂中文大學的高級講師，竟然激動到公開撰文宣佈要「誓死保衛」香港的核心價值，使我們彷彿回到「文革」時代，而「學民思潮」那些小孩子，糾眾到處要親建制派的每一個候選人表態，人人過關，整個做法，跟紅衛兵一點分別都沒有，只欠一本小紅書而已。

而反對派要「誓死保衛」的香港核心價值，究竟是什麼東西，有什麼內涵，誰也說不清楚，其實是各取所需，反正反對派說什麼是「香港核心價值」，它就是了。說白了，所謂「香港核心價值」是反對派自己構建的道德高地，是用來打人家的。

我的一位網友「蝦餃」說得好：「香港的所謂核心價值，是移植盎格魯人的價值觀，就是將世界民族分不同等級。最高的當然是盎格魯人，之後是西歐的白人，東歐白人，日本人等不斷向外擴散。最低等級的可能是安哥拉的黑人朋友。港人要維護那盎格魯核心價值，就是要維持他們高於其他黃皮膚人種的地位。看一下港人在香港對盎格魯人，歐洲人，大陸人，南亞人的態度，非常切合他的分析。一天曾被殖民，一生不改其品，永遠都奉昔日主子為上。這是港人的悲哀，國人的悲哀，甚至是人類的悲哀。」

在當前香港的政治氣氛，這樣的言論當然會被目為「一左二窄」，但觀乎YouTube中一個香港婦人對一個她認為是內地人大罵，當對方告訴這位港人她不是大陸人，是新加坡人時，港人連番道歉，「蝦餃」的結論還是接近事實的。

盎格魯—撒克遜價值被他們自捧為「普世價值」，其實一點也不奇怪。在過去兩千年中的一千八百年，我們中國人也都認為我們是「上國衣冠」，代表着高人一等的「普世價值」，可以「垂範四夷」。到了上世紀90年代初，柏林圍牆崩塌，蘇東變天，中國也於政治風波之後忙着韜光養晦時，美國人曾經自我膨脹到認為已經達到「歷史的終結」。今天還吃着當年的政治老本的香港反對派除了死捧「普世價值」之外，實在已經再沒有其它的道德依據的了。只是自2008年美國國勢明顯衰落，於逆境中已經顧不了儀態，美國向外推銷的「普世價值」，其雙重標準的偽善性已經表露無遺，所以反對派最近也少談「普世價值」，只好從倉底裡找出上次推出時被批得體無完膚的「香港核心價值」出來湊合。

如上分析，「香港核心價值」其實右得可以，反動透頂，但是經過「政治化妝師」粉飾一番之後，竟然以激進，至少是進步的面目出現。只是任何接觸過一點點馬克斯主義的人都會明白，任何不以反帝、反殖為起點的所謂激進份子，其實與右翼的法西斯主義者無異。香港的激進「民主派」，是形左實右的民粹法西斯主義者，所以反對派近來明目張膽的公然與地產霸權合流，聯合一致炮打北京共產黨政權，即市面流行說的「地產黨」鬥共產黨，是絲毫不奇怪的事情，他們不合流才奇怪。

再說「中國模式」，這個議題我一早就在本刊談過許多次，這裡不再重複。我們不妨從西方的「普世價值」開始作檢視。美國價值源自盎格魯—撒克遜價值，而盎格魯—撒克遜價值，是西方希臘—猶太文化的一條支流，人家有他們的歷史傳承，一步一步累積，才發展到今天的狀態。這就是社會科學經常用到「路由依賴」（path dependency）的概念。

就以我們中國人今天起碼在口頭上十分崇尚的「法治」為例。西方幾千年的傳統，法律的最終源頭是上帝，幾千年的鬥爭，反覆折騰，樹立了法律至高無尚，神聖不可侵犯的地位，和「惡法亦法」的傳統和習慣。當年戈爾得票明顯高於布殊，但禁當大法官判布殊當選之後，民主黨連屁也沒放，就乖乖的承認這個結果，不再對抗。但是我們的歷史不同，形成了不同的文化和反應。對中國人來說，「法律不外人情」，並非至高無尚，至少是情、理、法並列，因此中國跟本不可能有西方那種法治社會。即以自以為西化得可以的香港人，特別是崇洋而沾沾自喜的反對派，他們從心底裡就是不自覺的反法治。同樣是選舉，不管你怎樣看，梁振英是按照既定的遊戲規則，依法當選的，但是支持唐英年的一方，至今仍然不服氣，還在搞破壞。不光是這樣，長期受中華文化影響的泰國，便是明顯的例子，不管誰當選，對手都不承認，都要繼續搞蛋。這樣的文化環境，強要搞西方的選舉民主怎會成功？這就是美國自上世紀90年代以來，通過蘇東波、阿依戰爭、顏色革命、阿拉伯之春、茉莉花革命等，不論用文用武，始終都不能成功複製西方民主的最基本原因。

所以，我對香港最終成功的，可持續的、和諧的落實普選，越來越悲觀。對於把西方的什麼「普世價值」硬裁剪為「香港核心價值」十分抗拒。我國自晚清以來，經歷過屢次的慘痛挫敗，曾經十分自覺地拋棄自己的歷史和文化傳承。而自「五四」運動以來，更持續的一波接一波徹底系統性地摧毀傳統文化，嘗試進行全盤西化。我們這一百多年瘋狂的自殘並沒有成功，除了道德和心靈的徹底空虛之外，我們並沒有成功的全面移植西方的文化和價值觀。崇洋的自由主義者會認為這是我們民族性冥頑不靈，需要繼續改造。但是今天西方文化已經明顯走進了死胡同，就好像集體投河的老鼠一樣，這一點除了迷信的自由主義者之外，已經是路人皆見的事實，試問我們明知死路一條，是否還要跟着走下去？不然的話，我們就只能靠自己來摸索，這一嘗試，你叫它「中國特色社會主義」、「中國模式」、「中國經驗」都好，是我們每一個中國人都躲不了的。這前無古人的摸索不容易，但卻關係着中華民族的前途、全人類文明的前途，正正因為任重道遠，中國人更需要有危機感，更需要凝聚起來面對連艱巨的挑戰。國民教育要堅決進行到底，這樣我們才有接班人。